導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)外音樂(lè)對(duì)比下的新藝術(shù)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、新藝術(shù)的歷史背景及音樂(lè)概況

（一）時(shí)代背景

14世紀(jì)的歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，一個(gè)新的歐洲已經(jīng)在很大程度上取代了前一時(shí)期的政治和和文化，羅馬教皇統(tǒng)一的宗教世界開(kāi)始瓦解，宗教神權(quán)逐漸衰微，新興市民階層興起，由于黑死病(1348-1350)和百年戰(zhàn)爭(zhēng)(1338-1453),經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰,引起了城市居民的不滿(mǎn)和農(nóng)民暴動(dòng)。社會(huì)的變革必然引起文化的嬗變，加之歐洲各民族文化、民族意識(shí)迅速萌發(fā)，各國(guó)各民族的語(yǔ)言逐步確立起來(lái)，一些杰出的文學(xué)作品，如但丁的《神曲》、彼得拉克的《十四行詩(shī)》、薄伽丘的《十日談》等均以各國(guó)自己的文字呈現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，拉丁文一統(tǒng)天下的局面被打破。在政治方面,法國(guó)是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家,意大利則是由許多分散的城邦組成。

（二）法國(guó)和意大利音樂(lè)概況

法國(guó)：“14世紀(jì)的法國(guó)仍然生活在中世紀(jì)晚期的氛圍中，因?yàn)槭苤惺兰o(jì)精神影響的深度和熱忱，使它與中世紀(jì)文化與文明的關(guān)系有更深的淵源”。[1]隨著法國(guó)新藝術(shù)的首要代表紀(jì)堯姆.馬肖的出現(xiàn)，對(duì)外界的依賴(lài)逐漸減弱，作曲家默默無(wú)聞的情況消失，其作品從音樂(lè)創(chuàng)作技法到音樂(lè)思想觀(guān)念都體現(xiàn)了新藝術(shù)時(shí)期的特征，他的作品代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)的風(fēng)范。1.經(jīng)文歌：馬肖共創(chuàng)作的23首經(jīng)文歌，繼承了傳統(tǒng)的三聲部創(chuàng)作模式，定旋律聲部用樂(lè)器演奏，上方兩個(gè)聲部采用不同歌詞（多為法文），等節(jié)奏技術(shù)運(yùn)用于各個(gè)聲部中。2.彌撒曲：馬肖的彌撒曲創(chuàng)作具有重要的歷史意義，他將常規(guī)彌撒的五部分視為完整的體裁來(lái)統(tǒng)一考慮，但五部分音樂(lè)材料存在聯(lián)系，這為文藝復(fù)興時(shí)期彌撒曲創(chuàng)作的繁榮奠定了基礎(chǔ)。3.世俗音樂(lè)：在世俗音樂(lè)方面，馬肖繼承了法國(guó)北部游吟詩(shī)人傳統(tǒng)，創(chuàng)作了一些單聲部歌曲，但更多的是將世俗音樂(lè)復(fù)調(diào)化。意大利：14世紀(jì)的意大利和歐洲其他國(guó)家一樣，對(duì)亂世的恐懼有所反應(yīng)，但藝術(shù)上更接近即將到來(lái)的文藝復(fù)興的精神，到處有人在唱、在朗誦民間詩(shī)歌，從中可以看出，能讓年輕的意大利詩(shī)歌繁榮的時(shí)期，必然也適合音樂(lè)的繁榮。作為意大利新藝術(shù)的代表人物—盲人音樂(lè)家蘭迪尼（1325-1397）最為著名。盡管因天花從小失明，但在音樂(lè)方面卻作出重要成就。最為一名歌手、詩(shī)人，精通管風(fēng)琴的演奏，同時(shí)在音樂(lè)理論、天文和哲學(xué)上造詣都很深。其流傳至今的作品全部是世俗音樂(lè)，著名的“蘭迪尼終止”是13-15世紀(jì)六度到八度終止式的變化處理，也是他的風(fēng)格體現(xiàn)。

二、新藝術(shù)的音樂(lè)特征

（一）節(jié)奏節(jié)拍和記譜法取得巨大進(jìn)展。有量記譜得到進(jìn)一步發(fā)展,三分法之外的二分法更為突出與活躍,產(chǎn)生了更小、更自由多樣的節(jié)奏組合形態(tài),并開(kāi)始應(yīng)用節(jié)拍的標(biāo)記符號(hào)。

（二）“對(duì)位寫(xiě)作”觀(guān)念開(kāi)始建立。聲部寫(xiě)作從奧爾加農(nóng)時(shí)期的附加性聲部方式進(jìn)入“對(duì)位”時(shí)期較為自由、獨(dú)立的聲部寫(xiě)作方式。

（三）和聲意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。三度六度被頻繁使用,平行五、八度的使用逐漸減少,半音性聲部進(jìn)行開(kāi)始出現(xiàn)和初步發(fā)展,由此引出了“偽音”(MusicaFicta)的應(yīng)用規(guī)則,“偽音”也是初期對(duì)位的特征之一。

（四）宗教與世俗的混合。由于音樂(lè)家不僅供職于教堂，還將音樂(lè)活動(dòng)擴(kuò)展到世俗宮廷和民間。許多世俗音樂(lè)體裁,尤其是復(fù)調(diào)世俗歌曲大大向前發(fā)展。

三、法國(guó)和意大利音樂(lè)之比較

（一）音樂(lè)風(fēng)格方面

法國(guó)：作曲家專(zhuān)注于等節(jié)奏的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)功能，既有像等節(jié)奏這樣大規(guī)模的，又有像二拍子和三拍子組合的小規(guī)模的。法國(guó)作曲家聽(tīng)從自己天然的節(jié)奏本能，寫(xiě)出來(lái)的旋律靈活多變、豐滿(mǎn)勻稱(chēng)。中世紀(jì)創(chuàng)作中的嚴(yán)峻、冷漠、近乎禁欲的性質(zhì)消失，個(gè)人的、個(gè)性化的創(chuàng)作取而代之。意大利：作曲家雖然受法國(guó)“新藝術(shù)”思潮的滲透影響，尤其是弗朗科音樂(lè)論著的傳入和啟迪，這一時(shí)期的宗教職業(yè)的音樂(lè)家們，以主要精力從事世俗音樂(lè)作品的創(chuàng)作了，更加注意旋律的流暢和歌唱技術(shù)，內(nèi)容上更多與城市市民的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。

（二）記譜法方面

法國(guó)的記譜體系是弗朗科原則的延伸法國(guó)：圖中圓圈和半圓表示第一級(jí)劃分情況,圓圈表示三分完整拍,半圓表示二分不完整拍。圓圈中的點(diǎn)表示第二級(jí)劃分情況,加點(diǎn)表示第二級(jí)劃分是三分完整拍,不加點(diǎn)表示第二級(jí)是二分不完整拍。意大利：意大利記譜體系的基礎(chǔ)是意大利有量復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)始人之一的馬爾凱托，吸收弗朗科有量記譜法的長(zhǎng)處而擬定新的意大利記譜法。

（三）宗教音樂(lè)方面

法國(guó)：宗教作品在這個(gè)時(shí)期由于教會(huì)威望的削弱而衰落，藝術(shù)正在變得更加世俗化。14世紀(jì)的經(jīng)文歌遠(yuǎn)比13世紀(jì)規(guī)模宏大，上方聲部恢復(fù)使用拉丁語(yǔ)，很多經(jīng)文歌的歌詞譴責(zé)教士的放蕩行為，還有一些涉及政治事件?！?4世紀(jì)的經(jīng)文歌的主要特點(diǎn)是它的結(jié)構(gòu)，作曲家和理論家們認(rèn)識(shí)到經(jīng)文歌固定聲部中的兩種反復(fù)出現(xiàn)的因素，一個(gè)是克勒，即固定的旋律；另一個(gè)是塔列亞，即固定的節(jié)奏型，克勒和塔列亞不是同步的，在實(shí)際作品中它們的結(jié)合關(guān)系可能會(huì)更靈活。這種技術(shù)主要用于經(jīng)文歌中，在經(jīng)文歌的發(fā)展歷史上就出現(xiàn)了等節(jié)奏經(jīng)文歌”。[2]意大利：14世紀(jì)的意大利對(duì)創(chuàng)作復(fù)調(diào)的宗教儀式曲目不太感興趣，復(fù)調(diào)在教會(huì)音樂(lè)中大部分是即興演唱，與法國(guó)“新藝術(shù)”之經(jīng)文歌傳統(tǒng)不同，它排斥宗教儀式中的持續(xù)聲部旋律，持續(xù)聲部承擔(dān)起支持他上方聲部的責(zé)任，起到了低聲部的作用。

（四）世俗音樂(lè)方面

法國(guó)：這一時(shí)期的新藝術(shù)音樂(lè)家不再局限于教堂范圍的活動(dòng),像維特里與馬肖等音樂(lè)家同時(shí)也是國(guó)王的基督教會(huì)侍從、詩(shī)人兼作曲家,不僅服務(wù)于世俗宮廷,同時(shí)也受雇于宗教活動(dòng)中心的教堂。使得中世紀(jì)晚期世俗音樂(lè)得到極大的繁榮。法國(guó)世俗復(fù)調(diào)歌曲的三種“固定形式”：維勒萊、回旋歌，敘事歌。

1.維勒萊(Rondeau)：維勒萊一詞來(lái)自法語(yǔ)Vireli意為副歌、疊歌、疊句等,采用Abba的曲式，其中A代表疊歌，b代表詩(shī)節(jié)的第一部分（它是重復(fù)的），a代表詩(shī)節(jié)的最后一部分（所用旋律同于疊歌）疊句之后接三段詩(shī)節(jié)（bba）,形成(Abba)最后結(jié)束于A(yíng)。

2.回旋歌(Rondeau)：回旋歌最簡(jiǎn)單的形式由八行短詩(shī)組成，仍有疊句不斷重復(fù)，與維勒萊不同的是，疊句可以由兩個(gè)段落組成，典型的形式是ABaAabAB.（大寫(xiě)字母表示歌詞疊句)。

3.敘事歌(Ballade)：通常有三到四個(gè)詩(shī)節(jié)組成節(jié)，每個(gè)詩(shī)節(jié)都唱同樣的音樂(lè)，結(jié)束時(shí)都有一個(gè)疊句。敘事歌的旋律部結(jié)構(gòu)為AB。意大利：音樂(lè)上世俗音樂(lè)較為繁榮，大量的世俗復(fù)調(diào)音樂(lè)成為其特色。

正如薄伽丘的《十日談》中所描述的那樣，音樂(lè)伴隨著意大利的社會(huì)生活的幾乎每一方面，14世紀(jì)的意大利出現(xiàn)里許多有影響的音樂(lè)家，他們創(chuàng)作的體裁有：獵歌、牧歌和巴拉塔：

1.獵歌(Careeia)：意大利的狩獵曲在字義上有雙重意思，即“狩獵”和“卡農(nóng)”獵歌以描繪狩獵情景而得名，一般為二聲部，以卡農(nóng)形式演唱，通常下面還帶一個(gè)慢速的自由器樂(lè)聲部。意大利的獵歌受到宮廷聽(tīng)眾的歡迎，用寫(xiě)實(shí)主義的手法將呼喚或叫喊的戲劇性效果帶到歌詞中。

2.牧歌(Madrigal)：是14世紀(jì)意大利最常見(jiàn)的音樂(lè)形式，在意大利早期文藝復(fù)興思潮的推動(dòng)下，牧歌成為這一時(shí)期復(fù)調(diào)音樂(lè)體裁的代表。當(dāng)時(shí)的牧歌是分節(jié)歌形式，結(jié)尾帶有利都奈羅段落作為疊歌，開(kāi)始的各節(jié)都唱同樣的音樂(lè)，利都奈羅唱新音樂(lè)。大部分為二聲部，偶爾也有三聲部，歌詞一般有二到四個(gè)詩(shī)節(jié)，內(nèi)容簡(jiǎn)單且豐富。

3.巴拉塔(Ballata)：類(lèi)似法國(guó)的維勒萊，都由單聲部寫(xiě)成，其歌詞都通過(guò)悠長(zhǎng)而流動(dòng)的線(xiàn)條和精巧的旋律輪廓而表現(xiàn)出來(lái)，每一行的頭一個(gè)和倒數(shù)第二個(gè)音節(jié)有華麗的花唱，中間的音節(jié)則用音節(jié)式風(fēng)格譜寫(xiě)。

四、結(jié)語(yǔ)

“新藝術(shù)”作為西方音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,其對(duì)文藝復(fù)興甚至后世音樂(lè)文化的影響是不可低估的。這一時(shí)期的法國(guó)以馬肖為代表的音樂(lè)包括宗教音樂(lè)和世俗音樂(lè)，這也是他同時(shí)接觸宗教生活和世俗生活的影響，他的作品代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)法國(guó)的風(fēng)范，而意大利的音樂(lè)則在世俗音樂(lè)方面有了很大的發(fā)展?！靶滤囆g(shù)”在節(jié)奏記譜、和聲對(duì)位、美學(xué)思想、音樂(lè)理論方面所表現(xiàn)出的特征,即其前承中世紀(jì),后啟文藝復(fù)興,為西方音樂(lè)的迅速發(fā)展及其發(fā)展方向奠定了重要的基礎(chǔ)。

作者：車(chē)國(guó)輝工作單位：西北師大音樂(lè)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生