導(dǎo)語：會計教學(xué)真善美探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、會計教學(xué)是一種藝術(shù)

教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，它是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。[1]會計教學(xué)亦然，以此兼容科學(xué)和藝術(shù)地實(shí)施，才能把課講得更生動、更鮮活、更真善美；但是，會計教學(xué)的藝術(shù)必須以會計自身所具有的藝術(shù)細(xì)胞、藝術(shù)特點(diǎn)為基礎(chǔ)。如果會計沒有藝術(shù)成分或營養(yǎng)，會計教學(xué)只會是干癟、機(jī)械或枯燥的；如果會計的藝術(shù)成分或營養(yǎng)不夠足，會計教學(xué)就將難以形成濃烈的真善美氣氛。而會計是否具有藝術(shù)性的問題，一直成為會計產(chǎn)生與發(fā)展中很糾結(jié)、難以定論的問題。筆者認(rèn)為，說會計是一種藝術(shù)，并不是指會計通過藝術(shù)創(chuàng)作或創(chuàng)造的形式或途徑而造假舞弊；只是說會計本源和本質(zhì)上具有一定藝術(shù)性“真善美”的先天基礎(chǔ)、內(nèi)在要求和宣揚(yáng)傳承。這至少從兩個方面可以論證：

（一）會計實(shí)踐具有藝術(shù)的“自然”與“純真”

翻開會計產(chǎn)生發(fā)展史，可以清晰看到距今約10-30萬年的人們通過在山洞內(nèi)繪出簡單的動物圖像、在骨片上刻畫條痕和在鹿角棒上刻畫出紋道來記錄計量人類原始的生產(chǎn)行為的藝術(shù)畫面；可以靜靜感受距今5000多年前的蘇美爾人，把楔形文字圖像刻畫在軟泥版上來表示的羊皮陶罐交易、以及其他載明數(shù)量與金額的合同“賬單”的藝術(shù)資料；可以深深領(lǐng)略“會計四大里程碑”（1494年《算術(shù)、幾何與比例概要》一書的出版、1853年愛丁堡會計師協(xié)會的成立、20世紀(jì)中葉財務(wù)會計與管理會計的分離、21世紀(jì)公允價值會計模式的風(fēng)靡）的藝術(shù)軌跡。而這些會計實(shí)踐的成果表現(xiàn)，都充分證明了“會計的本質(zhì)在于首先表示某一時期的財產(chǎn)物資狀態(tài)，其次表明某一期間經(jīng)營活動的結(jié)果”的真實(shí)[2]33；都明確反映了“會計，當(dāng)而已矣”的良善境界；都全面展示了人類對進(jìn)步和文明向往和追求的美好情感。人類對會計實(shí)踐本真或本相的較為客觀的揭示、解釋和透視的藝術(shù)自然和純真，奠定了會計的真善美基礎(chǔ)、豐富了會計的真善美內(nèi)涵、鮮活了會計的真善美生命。正如王保平所說，“會計是一門藝術(shù)，是初始于技術(shù)、升華于藝術(shù)之間的兼容體，是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體；會計里的“借”“貸”并存，猶如王府豪宅門前的石獅，左右對稱，尊貴神圣，不可侵犯；會計下的賬實(shí)相符，好像河邊的樹木與水中的倒影，自然地對稱，閃爍著會計之美；會計不能撒謊，會計信息虛假是痛苦而倒霉的，一旦被人識破戳穿，將顏面喪失，即使不被識破，也要受到良心的折磨和心靈的絞殺，且永無寧日”[3]。

（二）會計理論具有藝術(shù)的“獨(dú)創(chuàng)”與“齊放”

會計首先是一門科學(xué)，是一門“不太精確”的科學(xué)；更是一門唯真唯美的藝術(shù)。[4]會計是一門科學(xué)，充滿了藝術(shù)性。現(xiàn)有的會計理論研究，認(rèn)為會計是藝術(shù)或具有藝術(shù)性的也不在少數(shù)，如喬治•梅———會計實(shí)務(wù)界領(lǐng)軍人，前會計師協(xié)會主席，在《財務(wù)會計：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)》中所講：“會計是一門藝術(shù)，不是一門科學(xué)，它是一門具有廣泛和多種用途的藝術(shù)”；《大不列顛百科全書》中對會計的定義就指出，會計是一種記錄、分類和總結(jié)一個企業(yè)的交易并報告其結(jié)果的藝術(shù)；1941年美國會計師協(xié)會在其“會計術(shù)語公報”中提出：“會計是一種將財務(wù)性的交易事項及事件，以貨幣金額和有意義的方式加以記錄、分類及匯總的藝術(shù)”；“會計是一種藝術(shù)，它用貨幣形式，對具有至少部分具有財務(wù)特征的交易事項予以記錄、分類及匯總并解釋由此產(chǎn)生的結(jié)果，使之處于有意義（有用）的狀態(tài)”，這是1953年所屬于美國注冊會計師協(xié)會的名詞委員會的“會計名詞公報”對會計一詞的定義；《大美百科全書》中也認(rèn)為：“會計是一門藝術(shù)，而不是科學(xué)，它處理人類的商業(yè)交易活動”；裘宗舜、錢文群甚至將會計發(fā)展歷程概括為藝術(shù)觀階段、科學(xué)觀階段和政治觀階段。所以說，會計作為一種藝術(shù)，其在理論研究和推動上既保持了藝術(shù)“百家爭鳴、百花齊放”的本色，又擁有了藝術(shù)“原創(chuàng)性”和“獨(dú)創(chuàng)性”。

二、會計教學(xué)的真善美解讀

（一）會計教學(xué)的“真”

藝術(shù)的“真”在于真實(shí)，它是藝術(shù)的生命及基礎(chǔ)，要抒發(fā)真性情、表現(xiàn)自然流露的真情實(shí)感；說出真意思，正確認(rèn)識從而可以真實(shí)地描寫客觀事物的外在特征，并從實(shí)際出發(fā)去評價客觀事物。王國維曾說過：“詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對人事宣然，即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也?！币簿褪钦f，藝術(shù)的“真”在于真實(shí)，要依據(jù)所發(fā)生的并加以配合從而達(dá)到情景輝映、情景相融及相應(yīng)并且真實(shí)可靠。這些都充分體現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)性和深刻性。會計教學(xué)要講求藝術(shù)。會計教學(xué)的“真”就在于對會計發(fā)展歷史“探明真相”式的“真理”宣講、對會計“揭示真實(shí)”職能的“真知”解讀、對會計執(zhí)業(yè)所有的誠實(shí)守信、廉潔可靠等職業(yè)道德的“真情”表露、對會計固有的真實(shí)性原則的“真相”頌揚(yáng)，等等。比如，對我國會計產(chǎn)生發(fā)展客觀歷史和對人類突出貢獻(xiàn)的真實(shí)宣講與客觀評價，對現(xiàn)實(shí)社會中的會計造假、傳假現(xiàn)象的真實(shí)揭露與科學(xué)批判，對會計維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序和財經(jīng)紀(jì)律的正確引導(dǎo)與正面教育等，都充分體現(xiàn)了會計教學(xué)的求真功能。

（二）會計教學(xué)的“善”

藝術(shù)的基礎(chǔ)和生命是“真”，但這還不夠，還必須施行和實(shí)現(xiàn)“善”的目的，即要發(fā)揮藝術(shù)的認(rèn)識、導(dǎo)向和教育作用?？鬃幼钤鐝?qiáng)調(diào)藝術(shù)的“善”，以“善”作為藝術(shù)評價的首要標(biāo)準(zhǔn)。正如“《韶》盡美矣，又盡善也”，才有了他陶醉于《韶》樂而“三月不知肉味”。藝術(shù)之“善”在于要有善德、善知、善用和善效，即要有道德修養(yǎng)、廣見博識；要用得正道與正當(dāng)、行得端正與端詳、結(jié)得善果與善效。會計教學(xué)亦如此，需要會計教師必須有符合仁義道德的本善修養(yǎng)和增廣賢文式的善本學(xué)識，懷著經(jīng)世致用、教書育人的善教目的，表現(xiàn)出善的舉止和形象、推行善的思想和觀念；還能以己之善引人向善、明善、為善、求善。會計貴在真實(shí)，重在善處；如果不從公正之心、公眾之意進(jìn)行會計理論知識傳播與會計實(shí)踐活動推進(jìn)，那么整個社會經(jīng)濟(jì)將會因不真的會計信息、不善的會計行為而陷入混亂乃至危機(jī)中。在此過程中，還需注重學(xué)生自身的善性，并對其加以善用，以此達(dá)到會計教學(xué)整體的善之效果。

（三）會計教學(xué)的“美”

藝術(shù)必須真和善，但真和善不一定美。藝術(shù)的美表現(xiàn)在形式和內(nèi)容上及其恰當(dāng)組合與有機(jī)統(tǒng)一，還必須隨著生活內(nèi)容和形式的不斷變化而發(fā)展演進(jìn)，形成獨(dú)創(chuàng)性、風(fēng)格性。會計教學(xué)依然如此，不管是多媒體教學(xué)還是傳統(tǒng)板書教學(xué)、不管是對教材講解還是放映圖片資料、不管是一般理論傳授還是憑證賬簿和報表填制，都可以較美的形式和內(nèi)容表達(dá)出一種美的展示、體現(xiàn)出一道美的畫面、顯示出一場美的震撼。會計教學(xué)也如藝術(shù)對真、善、美統(tǒng)一的要求一樣，既要以真?zhèn)髑?、以真表善、以真示美，也要以情啟真、以情至善、以情喚美，更要以美頌真、以美宣善、以美感情。只有把握會計教學(xué)真善美的緊密關(guān)系，以真為基礎(chǔ)、善為主導(dǎo)、美為手段，才能推進(jìn)會計教學(xué)的創(chuàng)作長青、批評有道、發(fā)展給力，從而真正培養(yǎng)和輸送一大批德才兼?zhèn)涞臅嫼髠淙瞬?、職業(yè)人才和領(lǐng)軍人才。

三、會計教學(xué)的真善美基礎(chǔ)

會計教學(xué)的真善美在整個會計教學(xué)過程中都有不同程度的體現(xiàn)，如教具的使用、教場的選擇、教材的講解、內(nèi)容的板書、學(xué)生的啟發(fā)、記賬的模擬等；這些真善美的藝術(shù)表現(xiàn)，具有兩種不可分離的基礎(chǔ)。

（一）教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)

教師從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，從真善美角度，通過對教材的深入研究及領(lǐng)悟?yàn)榛A(chǔ)。以《基礎(chǔ)會計》為例，從會計產(chǎn)生發(fā)展過程的介紹到會計要素的恒等關(guān)系，從會計憑證、賬簿到報表之間的相互勾稽關(guān)系，從會計信息質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到借貸記賬法的運(yùn)用等，都蘊(yùn)含著許多真善美的深刻道理、體現(xiàn)出諸多真善美的藝術(shù)形式，從而使得我們可以發(fā)掘與繼承其中的真善美并將其進(jìn)行優(yōu)化與宣揚(yáng)。會計教學(xué)常常被誤解為一堆刻板枯燥的賬戶、憑證、報表，要想使其中空洞的公式、枯燥的文字變成洋溢絕妙平衡感和層次感的詩集或樂章，在真實(shí)的世界中體驗(yàn)無比真實(shí)的美妙和善意、在善化的傳道授業(yè)解惑中感悟至善的真情和美味、在絕美的動靜組合中品味無聲勝有聲的致真至善。會計教師應(yīng)全身心融入教材，對教材進(jìn)行領(lǐng)悟、審慎和講解。這時會計的概念及原理、會計科目及分錄、會計核算與計算、會計記賬和用帳不再是孤立、死板的知識點(diǎn)，當(dāng)會計表格設(shè)計、填制、裝訂與封存以一種藝術(shù)眼光去發(fā)現(xiàn)、品味、領(lǐng)略，就自然而然地恰當(dāng)體現(xiàn)出會計教學(xué)的真善美，順理成章地成為會計教師實(shí)施會計教學(xué)求真、導(dǎo)善、唯美的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)生內(nèi)因基礎(chǔ)

以分析、了解、調(diào)動和激勵學(xué)生為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生對真善美的吸收、消化與融入，是會計教學(xué)真善美實(shí)施的又一基礎(chǔ)點(diǎn)。蘇霍姆林斯基提到過：“真正駕馭教學(xué)過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書?！睂W(xué)生積極主動的參與配合，是會計教學(xué)真善美的實(shí)施基礎(chǔ)。每個學(xué)生有自己不同的心理特征、愛好、期望和需求，對真善美的看法和追求也因人而異。針對會計教學(xué)中一個個鮮活的真善美個體———學(xué)生，他們對真善美的認(rèn)識、判斷和把握，決定了能否達(dá)到教學(xué)真善美。所以，教師要從學(xué)生角度出發(fā)，對學(xué)生深入了解，認(rèn)真對待每個學(xué)生，針對不同層次的學(xué)生，從其感知思維和知識技能等方面來因材施教、因人施教、因時施教、因地施教，充分把握住會計教學(xué)真善美的所依、所用、所致和所值。比如，初次接觸會計知識的學(xué)生（包括初中畢業(yè)生）學(xué)會計時，對相關(guān)概念，如資產(chǎn)、負(fù)債等完全沒有感性上的認(rèn)識；高中畢業(yè)生因?yàn)榫邆漭^高的知識基礎(chǔ)，初學(xué)會計時，對資產(chǎn)、負(fù)債的了解會深入些并且理解較快；如果是有工作經(jīng)驗(yàn)的，對于資產(chǎn)、負(fù)債等則是完全理解。所以，針對不同層次的學(xué)生，講解同一知識點(diǎn)時，選的點(diǎn)、帶的面、走的線就會不同。再如，學(xué)生對會計學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)和提高，需要充分了解其是否有興趣心、興趣點(diǎn)、興趣時，以此為依據(jù)，采取因人而異的教學(xué)策略，從學(xué)生感興趣和容易理解、接受的角度出發(fā)，按照學(xué)生的預(yù)期目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、會計教學(xué)的真善美實(shí)現(xiàn)

會計教學(xué)的真善美主要通過實(shí)際教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計與展示、語言形式與表示、教具運(yùn)用與呈現(xiàn)等來實(shí)現(xiàn)，要吸引學(xué)生對會計教師的教學(xué)的興趣，甚至是贊美和感嘆，除了新穎的教學(xué)內(nèi)容、激情的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)情感外，會計教師還要從真善美的存在和作用出發(fā)，控制整個教學(xué)過程，產(chǎn)生創(chuàng)造性的教學(xué)，并在其中滲透真善美、彰顯真善美和薈萃真善美等。

（一）真善美的感知

真善美可以感知的特征，表明會計教學(xué)是可以通過一定或特殊的方式方法去讓學(xué)生高低級感官協(xié)調(diào)配合、多方面感知客觀對象的。

1.對會計本身真善美的感覺和認(rèn)知

要感知會計教學(xué)的真善美，首先就在于會計教師必須高度重視和認(rèn)知會計本身的真善美是客觀存在的、是可以表現(xiàn)出來、宣揚(yáng)出去的；然后再通過會計教學(xué)，讓學(xué)生也有所感觸和認(rèn)知。不論會計的“科學(xué)”之說“、藝術(shù)”之辯，我們都應(yīng)承認(rèn)來自于社會實(shí)踐的會計，先天就具有勞動創(chuàng)造的價值之真、追求真實(shí)的人性之善、理論研究的百花齊放之美；而后天也有記錄記賬、借貸平衡、核對平行等真善美要求和體現(xiàn)。因此，會計教學(xué)中，師生對會計發(fā)展歷史的屬性和掌握、對會計憑證賬表的熟練和應(yīng)用、對會計業(yè)務(wù)交易的公平公正等等，本身就是一種維護(hù)、發(fā)展和建設(shè)真善美的體驗(yàn)性工作和創(chuàng)造性勞動。也只有經(jīng)過這種感覺和認(rèn)知，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)會計教學(xué)的真善美。

2.對會計教學(xué)真善美的感悟和熏陶

教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，如何看待人，也就如何看待教育。作為會計教學(xué)主體的教師和學(xué)生，都是一個個生命個體；各個生命個體之間有共同性的東西，但更多的是差異性、特殊化。教師和學(xué)生對會計本身真善美的感觸和認(rèn)知只是會計教學(xué)真善美的基礎(chǔ)，而要將基礎(chǔ)更夯實(shí)、更厚重，還必須依靠教師和學(xué)生不斷去感悟、認(rèn)識，依靠教師的“教”導(dǎo)引著學(xué)生去感悟，有感悟，多感悟，依靠學(xué)生自我的“學(xué)”和他我的“學(xué)”去感悟更深、更多，依靠學(xué)生親身直接的“學(xué)”和別人幫助的“學(xué)”去感觸更切實(shí)，感悟更透切；因?yàn)樽鳛榕囵B(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，教育的全部意義與價值就在于教育能夠在個體知識與社會知識之間建起一座橋梁，實(shí)現(xiàn)二者之間的互通，從而不斷解決社會與人之間的矛盾。會計教學(xué)也只有這樣，才能將會計的真善美在教師之間、學(xué)生之間、師生之間、師生和社會之間相互熏陶、相互傳染，并以高度的會計教學(xué)真善美維護(hù)和建設(shè)的自覺性、主動性、積極性和創(chuàng)造性描繪出會計真善美的藍(lán)圖、構(gòu)筑會計真善美的偉業(yè)、造就會計真善美的永恒。

3.對會計教學(xué)真善美的感染和助推

會計教師是會計教學(xué)真善美實(shí)現(xiàn)的主要演繹者和助推者，其語言、板書、電算化、多媒體、實(shí)物顯示、真實(shí)錄像或案例等各種形象化手段的科學(xué)應(yīng)用和有效作用，將給學(xué)生對會計教學(xué)真善美的體驗(yàn)或吸納產(chǎn)生重大的影響。這就要求會計教學(xué)中，語言要如詩一般、字字珠璣、用語規(guī)范，表達(dá)要有演講的激情、起伏有致、疏密相間，節(jié)奏要層次清晰、簡潔明快，時間安排要張弛有度、勞逸結(jié)合、虛實(shí)相生，內(nèi)容講解要啟發(fā)誘導(dǎo)、致真至善、正理正道等，尤其是在語言運(yùn)用上，要充分利用口頭語言、文字語言、繪畫語言、形體語言、音樂語言及現(xiàn)代的電影電視語言等讓學(xué)生受到真善美的啟迪、感受、覺悟、自省和深化；從而讓學(xué)生從中領(lǐng)略真理與真諦、感受善良與善意、體會美景與美感。也只有避免用語枯燥、形式單一、方法呆板、內(nèi)容失真、形象不美、導(dǎo)善不明等無所真情、難有善意、窒息美感的教學(xué)狀態(tài)存在，才能使整個教學(xué)現(xiàn)場呈現(xiàn)出良好和諧的教學(xué)氣氛、場景和形象。

（二）真善美的組織

1.教材中的真善美組織

會計教學(xué)真善美的重要載體之一就是教材，一本好的會計教材就在很大程度上體現(xiàn)了會計本身和教材本身的真善美，如教材中存在會計歷史的錯誤、會計理論的粗略、會計知識的淺薄，甚至?xí)媽Ｓ妹Q、專業(yè)術(shù)語、著名人物等用法錯誤、使用不當(dāng)?shù)?，本身就違背了真善美。同時，不同教材的重復(fù)、矛盾、空缺等，教材不適應(yīng)于教師實(shí)際、不適合于學(xué)生需求、不符合授課形式和教學(xué)條件等，也是一種失真、欠善、缺美的表現(xiàn)。因此，會計教學(xué)的真善美必須高度關(guān)注組織的教材的真善美情況以及教材組織情況的真善美程度。

2.教學(xué)中的真善美組織

會計教學(xué)中務(wù)求避免單調(diào)重復(fù)、千篇一律、枯燥乏味等破壞真善美滋養(yǎng)與傳揚(yáng)的指向，運(yùn)用點(diǎn)化、啟發(fā)和誘導(dǎo)來促進(jìn)教學(xué)，要多用邏輯方法和精神力量去啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們學(xué)會思考。精心組織教學(xué)序列、容量、節(jié)奏和層次等合理搭配，優(yōu)化組合教學(xué)的開放式與封閉式、理論型與實(shí)踐型、張楊性與內(nèi)斂性。如講解《基礎(chǔ)會計》中企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)務(wù)的核算時，教師可以組織學(xué)生參觀企業(yè)現(xiàn)場或觀看相關(guān)錄像；可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《財務(wù)會計》之后，模擬“原始憑證———記賬憑證———會計賬簿———會計報表”整個會計賬務(wù)處理程序，讓學(xué)生真實(shí)地接觸和熟悉；《財務(wù)管理》教學(xué)時，盡量講清各種公式的來源與用途，并讓學(xué)生參與舉例講解、案例分析、項目策劃來體會；等等。當(dāng)然，在此過程中，要盡量避免教學(xué)的無序與務(wù)虛，要以教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)為依據(jù)，恰當(dāng)而有效地進(jìn)行會計真善美的藝術(shù)性教學(xué)。

3.教場中的真善美組織

會計教學(xué)的場所（即教場）包括教室內(nèi)的課堂、教室外的現(xiàn)場、實(shí)訓(xùn)室、錄像室、資料室、甚至企事業(yè)單位的財務(wù)室等所依所在。要真正體系會計教學(xué)的真善美，就不能忽視這些教場自身的真善美、不能輕視這些教場相互協(xié)作利用的真善美、不能藐視這些教場對會計教學(xué)訓(xùn)練和傳承的真善美。會計教學(xué)真善美的組織除了上述方面之外，還體現(xiàn)在教學(xué)用具、教學(xué)手段、教學(xué)藝術(shù)等方面的組織上。只有這些協(xié)調(diào)、合理、有效作用，會計教學(xué)的真善美才能最終圓滿展現(xiàn)、成功演繹和不斷傳承，才能起到“諸般咸自辦、疑難能自覺、是非能自辯、斗爭能自奮、高精能自揮”的教學(xué)效果。

（三）真善美的導(dǎo)向

真善美本身就是一種導(dǎo)向，而會計教學(xué)是更須對真善美加以導(dǎo)向的。這種導(dǎo)向主要在于通過教學(xué)的真善美表現(xiàn)和反映來導(dǎo)向出現(xiàn)有真善美。盡管教師在會計教學(xué)時可以教學(xué)大綱和教學(xué)用書為參考，但教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境的千變?nèi)f化及千差萬別可能導(dǎo)致有些用刻板如一的教學(xué)“范式”去進(jìn)行例行公事式的教學(xué)的會計教師無所適從。會計教師不能“以不變應(yīng)萬變”來解決所有問題，只有靠自身因人、因事、因地制宜地去創(chuàng)造，在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的組織等方面靈活安排，不斷創(chuàng)新，才能最終增強(qiáng)真善美的導(dǎo)向性。正如巴班斯基所說“教育勞動的一個典型特點(diǎn)是它不允許有千篇一律的現(xiàn)象”，克•E•柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中提到的“達(dá)到了某種要求的創(chuàng)造性工作就是藝術(shù)”一樣，創(chuàng)造性最能顯示教學(xué)藝術(shù)的生命力。會計教學(xué)亦如此，會計教學(xué)的真善美唯有如此。

五、結(jié)語

藝術(shù)教育是一種熏陶、感發(fā)與傳播，在這種熏陶、感發(fā)和傳播中對人的精神起一種熏陶作用、激勵作用、凈化作用、升華作用；使人們通過藝術(shù)活動認(rèn)識并受到真善美，增強(qiáng)真善美的教育、陶冶、怡情等功能。會計是一種藝術(shù)，具有藝術(shù)的共性和自身的個性。會計教學(xué)的藝術(shù)在于要講“真”，就是要按會計的特點(diǎn)和要求、職能和功效、目標(biāo)和作用傳授會計之存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，并以此引導(dǎo)學(xué)生做會計時要反映真實(shí)、表現(xiàn)真情、追求真理，做一個真實(shí)明白的會計人；要講“善”，就是要教會學(xué)生懂得會計本身與其他方面的聯(lián)系性、和諧性，知曉與人為善、尊重理解人、關(guān)心愛護(hù)人的為人之道與立業(yè)之基，明白友善相處、團(tuán)結(jié)互助、講信修睦、樂于奉獻(xiàn)、為人謀福、維護(hù)穩(wěn)定的道德規(guī)范與執(zhí)業(yè)精神；要講“美”，就是要讓學(xué)生從會計教學(xué)中、在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上深切體會到美的自然與創(chuàng)造，學(xué)會滿足人們對美的追求和需要、給人精神上愉悅的美的追求和奉獻(xiàn)。

作者：蔡奇航工作單位：四川文理學(xué)院計財處